Тихвинская ул. (Тихвин), д. 1 ⇒ Тихвинский р-н

Кирпичный храм, построенный в 1507-1515 годах великим князем Василием III. Обширное шестистолпное пятикупольное трёхапсидное здание.
   В 1668-1670 годах с трех сторон вокруг собора сооружены галереи с угловыми палатками, перестроенные в 1815-1820 годах.
   Приделы в восточных палатках галерей Ильинский и Иоанно-Богословский, в алтаре помещался Никольский придел (упразднён в 1795 году).
   Закрыт в 1936 году.
   В 1997 году возобновлены богослужения.
   В соборе хранится чудотворный Тихвинский образ Пресвятой Богородицы (вывезен из монастыря в 1941 году, возвращён в Россию в 2004 году).
   Престолы: Успения Пресвятой Богородицы, Илии Пророка, Иоанна Богослова, Николая Чудотворца.

Вид собора через Святые ворота. фото июнь 2018 г.	Общий Внешний вид. фото июнь 2018 г.	Центральный барабан. фото июнь 2018 г.
Общий вид здания. фото июль 2018 г.	Боковая присторойка. фото июнь 2018 г.	Иконостас. Общий вид. фото июнь 2018 г.
Фрагмент настенной росписи Всадники Апокалипсиса. фото июнь 2018 г.	Роспись падуг опор и стен в соборе. фото июнь 2018 г.	Тетрапод и корзина для даров в галерее собора. фото июнь 2018 г.
Вид территории перед собором. фото июнь 2018 г.	Вид на Успенский собор со Звонницы через колокола. фото июнь 2018 г.	Часть галереи с поминальным столиком и дарохранительницей. фото июнь 2018 г.

В 1560 году на берегу речки Тихвинки положено было основание святой обители во славу Тихвинской иконы Богоматери, Заступницы земли русской и Путеводительницы православных христиан. Над арками святых врат сохранился фрагмент надписи: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и тоя помощию, повелением же Царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Русии начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день». Торжественные службы по этому поводу прошли в присутствии царской семьи в московском Успенском и новгородском Софийском соборах. Весной-летом того же года срублен был монастырь, деревянный сначала, но добротный и вместительный «по чину великих обителей».
   Монастырю суждено было стать домом для величайшей православной святыни, пережить времена и славные и смутные, служить рубежом обороны от иноземных захватчиков, всегда при этом оставаясь источником чистого духовного сияния, на который стремились паломники со всей православной России.
   Предыстория и история монастыря, как впрочем и его будущее, неразрывно связаны с чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери Одигитрии (что в переводе с греческого означает «путеводительница», «указующая путь»). Этот образ был написан, по преданию, Св. Апостолом евангелистом Лукой во время земной жизни Девы Марии. Св. Лука послал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Св. Апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. Позднее, уже в V в. икона оказалась в Константинополе, где для нее была выстроена знаменитая Влахернская церковь-реликварий, ставшая хранилищем главных святынь Византии—первой христианской империи.
   В 1383 году за 70 лет до падения Константинополя «сия икона Одигитрия взялась из него манием Божием и перенеслась на Русь». Образ Богоматери чудесно, по воздуху скрылся из Царьграда и явился рыбакам над Ладожским озером, рядом с древнейшей столицей Руси, Старой Ладогой. Констанинопольский патриарх, выслушав свидетельства новгородских купцов и их описания образа, подтвердил, что явленная на Руси икона и есть та самая, что отбыла из Византии невозвратно «за гордость, братоненавидение и неправды народа». В тихвинскую землю икона переместилась вскоре после победы объединенных русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая.
   Согласно летописи, «в лето 6891 от Сотворения мира, июня в 26 день (9 июля 1383 г. по Р.Х.) явися икона «Пречистыя образ Одигитрия» во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфин». Сюда, на берег реки Тихвинки, пришли священники со множеством народа, и во время усердного соборного моления икона сошла на руки молящихся. Не медля приступили к возведению храма: в тот же день срубили лес, успели сделать три венца, приставили к месту строительства стражу и, славя Бога, разошлись до утра по домам. Но приставленные стражи от усталости заснули, а проснувшись, обнаружили, что ни иконы, ни начатого сруба, ни даже щепок от сваленного и тесаного леса нет.
   Собрался народ. Потерю все стали горько оплакивать, и затем начали искать повсюду икону. И—о, чудо!—икона обнаружилась на другом берегу реки вместе с начатым срубом и заготовленными бревнами. Так икона сама окончательно избрала место своего пребывания. И хоть место было «блатно и неровно», именно его указала Богородица. А значит именно здесь и должно было возвести первую церковь Успения, что и было сделано без отлагательства всем миром и щедростью жертвователей.
   По окончании строительства пономарь Юрыш, человек благочестивый, был послан оповестить окрестных жителей о времени освящения храма. Недалеко от нового храма Юрышу явилась Божия Матерь со святителем Николаем Чудотворцем и повелела, устами святителя, ставить на храм деревянный, а не железный крест, потому что именно на деревянном кресте был распят Иисус. На месте беседы Св. Николая с Юрышем тогда же поставили часовню, а в XVI в.был основан Николо-Беседный мужской монастырь. Событие это послужило также основанием для написания иконы. Современники, однако, не сразу поверили Юрышу, и когда стали устанавливать на купол кованый железный крест, рабочего, который это делал, невидимою силой, дуновением ветра сняло с купола вместе с крестом и невредимым поставило на землю. Кресты же все и по сию пору на соборе деревянные.
   Первая церковь простояла семь лет и сгорела от «свещи ночию», чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и в 1507 г. по указу царя Василия III была заложена каменная Успенская церковь—пятиглавая и «отвсюдуже преславно всеми видемая…». В эти годы чудотворная икона и получает наименование Тихвинской.
   О каменной соборной церкви Успения, что и поныне украшает обитель, надо сказать особо. Прообразом тихвинскому храму послужил главный храм государства, Успенский собор Московского Кремля, что в духовной традиции значило очень многое. Строительство собора, грандиозного по тому времени для отдаленных, порубежных мест, имело государственное значение. Храм был свидетельством особого отношения великих князей к святыне, которая своим происхождением и обретением связывала Русь с всемирной христианской историей.
   Иван IV Грозный, почитавший Тихвинский образ Богоматери с особым благоговением, приезжал в 1547 г. вместе с митрополитом всея Руси Макарием. Молодому великому князю предстояло стать первым венчанным российским монархом, и его прибытие было частью предуготовительной программы торжеств, разработанной митрополитом. Моление Ивана Васильевича «у Пречистой на Тихвине» было предпринято с целью снискать небесного одобрения венчания на царство. Ведь венчание русского царя окончательно закрепляло наследование статуса истинной православной империи от Византии к России. Рождалась и набирала силу новая христианская держава, основанная на заповедях крепкой православной веры.
   При таком внимании власти и народа к монастырю он не испытывал недостатка в радетелях и жертвователях. Так в 1584 г. царь Федор Иоаннович пожертвовал 300-пудовый полиелейный колокол. После пожара 1623 г. был объявлен сбор пожертвований и вкладов икон для сгоревшего иконостаса собора—жертвовали как знатные так и простые граждане, тихвинцы и новгородцы. Традиция не прекращалась и позднее. В 1630 г. Михаил Федорович, первый из династии Романовых, внес из личных средств 3000 листов белого железа для покрытия глав церкви Успения. Князь Дмитрий Пожарский, предводитель ополчения, освободившего страну от литовско-польской интервенции, присылал каменщиков для восстановления звонницы, разрушенной взрывом порохового склада.
   Сребропозлаченный оклад для образа Богородицы украшенный жемчугом и самоцветами и изготовленный в 1718 г., тоже был «обетным подношением» к чудотворному образу от 67 «лучших торговых людей» тихвинских. Знатные граждане просили архимандрита монастыря Рувима о ходатайстве об их нуждах перед Петром I. Все описания монастыря подробно перечисляют бесконечное количество драгоценных камений, украшавших ризу иконы. Лучшие из них были вкладами русских императриц.
   Предания о чудотворной иконе дошли до нас в «Сказании о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери». Наиболее пространная,«официальная» редакция «Сказания» была создана при царе Алексее Михайловиче в XVII в. Автор «Сказания»—иконописец Тихвинского монастыря Родион Сергеев. По указанию царя и в знак признания особой, общегосударственной важности этого документа, редактура «Сказания» была поручена знаменитому «труднику слова», духовному писателю и поэту XVII в. Симеону Полоцкому, для совместной работы с которым Родиона Сергеева специально вызвали в Москву.
   Вскоре после основания и особенно во время Ливонских походов Ивана IV Грозного Успенский монастырь, находившийся в ту пору на северо-западной границе России, стал нести не только духовно-просветительскую, но также и важную и опасную государственную «дозорную и связную» службу.
   Конец XVI в. стал временем обострения русско-шведских отношений, а в начале XVII в. страна оказалась ввергнутой в тяжкие испытания Смуты. Во время тех трагических событий один из псковских епископов, получив вести о взятии Москвы и осаде Троице-Сергиевой Лавры, «умер от горя». Не один только Тихвинский монастырь неоднократно тогда подвергался осаде и «люторской напасти», но на его долю досталось поистине с лихвой. Летописец видел причины этих несчастий в «самонадеянии и нечистотах греховных».
   В 1610 г.— «литовское разорение»: Тихвинская обитель разграблена польско-литовскими отрядами. С 1608 по 1613 год—неоднократные столкновения с отрядами шведского воеводы Якоба Делагарди, которые под предлогом помощи правительству Шуйского заняли монастырь, превратив его в свой гарнизон. Не потерпев позора, тихвинцы напали на шведов и выбили их из обители. В ответ шведы вернулись с подкреплением, а Делагарди повелел камня на камне не оставить от монастыря-крепости.
   Конец лета 1613 г. стал временем героического «осадного сидения» русского отряда и ополченцев-тихвинцев. И в самый тяжкий час, когда враг, получив подкрепление, стал уже одолевать, Небесная Заступница вновь явила свое покровительство. 15 сентября 1613 г. защитники монастыря окончательно разбили отряды шведских интервентов: переломный момент наступил, когда осажденные вышли на стену монастыря с Тихвинской иконой Божией Матери. Богоматерь совершила чудо: как поведали потом плененные шведы, всему их отряду в страхе привиделось, что на помощь монастырю со всех сторон идет несметное русское войско. Они «возмятошася, всколебашася и яшася бегства со студом, друг друга со зади биюще».
   Так истерзанная интервентами, разоренная Смутой и предательствами, без законного царя, без регулярной армии Русь—Святая Русь—спаслась. Спасено же наше Отечество было тогда самой Царицей Небесной, благодатной силой Ее образа и верой народа в Ее заступничество.
   Заступничество Божьей Матери и чудеса ее Тихвинского образа не прекращались на нашей земле. В июне 1812 г. архимандрит монастыря Самуил благословляет тихвинскую дружину, отправляющуюся на войну с Наполеоном со списком с чудотворной иконы. Список сопровождал дружину в победоносных боях и получил название «Тихвинская Ополченная икона Божией Матери».
   Тихвинская икона пользовалась и продолжает пользоваться такой славой, что списки с нее разошлись по России в огромном количестве. Мало в России храмов, где не было бы Тихвинской иконы Богородицы.

Трапезный храм, стоящий к югу от Успенского собора. Построен в 1581-1583 годах как Рождество-Богородицкий. Двухэтажное здание состоит из бесстолпного четверика церкви, завершенного горкой кокошников с главкой, и примыкающей к ней одностолпной трапезной палаты. К алтарю храма примыкает пятипролетная звонница. В XVIII в. старое венчание церкви заменено куполом.
   После перестройки в 1871-1876 годах переосвящён в Покровский. В притворе церкви имелись приделы Варваринский (1871 год, в 1817-1871 годах Воздвиженский) и Старорусской Богоматери (1817 год).
   Закрыт в 1920-х годах.
   В 1941 в ходе боев разрушена звонница.
   В 1960-1970-х годах храм и звонница отреставрирован в формах XVI в. В 1999 возобновлены богослужения.
   Престолы: Покрова Пресвятой Богородицы, Воздвижения Честного Креста Господня, Иконы Божией Матери Старорусская, Рождества Пресвятой Богородицы, Варвары Великомученицы.

Часть монастыря с Церковью Покрова Пресвятой Богородицы, Звонницей и крылом Архиерейского корпуса. фото июнь 2018 г.	Звонница (1600 год) и Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, 1581-83. Вид со двора. фото июнь 2018 г.	Дворовый фасад. фото июнь 2018 г.

Кирпичный храм над внутренними западными воротами монастыря, выстроенный в 1591-1593 годах на средства царя Федора Иоанновича.
   Состоит из двух одноглавых четвериков - самой церкви и северного придела Феодора Стратилата, стоящих над двухарочными воротами. После пожара 1623 года восстановлен в 1640 году.
   В 1790-х годах полностью изменён декор, устроена новая кровля.
   Закрыт в 1920-х, венчания сломаны, занят под жильё.
   Восстановлен в 2004 году с частичной реставрацией первоначального облика.
   Престолы: Вознесения Господня и Феодора Стратилата.

Святые ворота с церковью Вознесения Господня, 16-17 вв. фото июнь 2018 г.	Церковь Вознесения Господня. Завершение церкви. Вид изнутри монастыря. фото июнь 2018 г.	Святые ворота с церковью Вознесения Господня. Маковичная главка собора. фото июнь 2018 г.

Звонница Тихвинского Богородичного Успенского монастыря – это большая трехъярусная звонница с множеством помещений, являющаяся украшением всего монастырского комплекса. Она была построена в 1600 году на средства Бориса Годунова. Западный фасад звонницы примыкает к Покровской церкви, а восточный – к бывшим Казённым кельям. Звонница имеет пятипролётную конструкцию. В каждом пролёте находится по одному колоколу. Все пролёты увенчаны остроконечными шпилями с декоративными флажками.
   В 1623 году звонница сильно пострадала от пожара.
   В 1631 году она была восстановлена в прежнем виде.
   В 1777 году звонница подверглась существенной реконструкции. Также она пострадала во время Великой Отечественной войны, но в 1960-х годах была отреставрирована.
   Звоннице был возвращён вид, который она имела в ХVII столетии.

Дворовый фасад звонницы, 1600. фото июнь 2018 г.	Вид площадки для колоколов. фото июнь 2018 г.	Набор запасных колоколов. фото июнь 2018 г.
Малые колокола. фото июнь 2018 г.	Звонница. Вид подъема на площадку звонаря. фото июнь 2018 г.	Большой колокол. фото июнь 2018 г.

Церковь в западной надвратной башне монастырской ограды, сооружённой в 1668-1669 годах.
   Устроена в 1791 году попечением монахини Тавифы (Тырковой).
   Над кубической башней был надстроен декоративный четверик со срезанными углами, увенчанный куполом с главкой. В 1860-1865 в псевдорусском стиле реконструировано западное крыльцо церкви.
   Закрыта в 1937 году.
   В 1944 году возвращена верующим, более не закрывалась.

Церковь Иконы Божией Матери Тихвинская в Тихвинском Успенском монастыре (Церковь «На Крылечке»), 1860-65, арх. Н.Л. Бенуа. Общий вид. фото июнь 2018 г.	Общий вид фасада. фото июнь 2018 г.	Вид на купола. фото июнь 2018 г.
Оформление окна. фото июнь 2018 г.	Вид из окна на монастырь. фото июнь 2018 г.	Икона Тихвинской богоматери. фото июнь 2018 г.
	Икона Тихвинской богоматери в окладе за стеклом. фото июнь 2018 г.